Древняя обитель на Рязанской земле

Мне кажется, я когда-то об этом уже писала, но со мной это случается вновь и вновь, поэтому повторюсь: как часто то, чего ты ждешь и что готовишься увидеть, тебя оставляет в итоге безучастным, и как часто что-то нежданное остается потом с тобой навсегда. Вот и сейчас: мы ехали по вполне определенному плану, а потом просто увидели на дороге указатель к монастырю, название которого нам ни о чем не говорило, и явно туристический автобус, сворачивающий как раз под этот указатель. «Туристы? В незнакомое место? Там явно должно быть что-то любопытное», — решили мы и поехали следом. И попали в Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь в селе Пощупово Рязанской области.

Это был классический вид на монастырь, если смотреть на него с тыла, с высоких холмов за его задней стеной, вот с этих.
2.

Но туда мы доберемся совсем не сразу, сначала – как все нормальные люди, через Святые ворота.
3.

4.

5.

Здесь не написан век, и зря: число внушительно — больше 800 лет монастырю, а история его окутана легендами.
6.

Доберемся и до легенд, а пока о том, после чего сразу проникаешься пониманием, что ты здесь хоть и желанный, но гость, и при этом уважением за то, каким образом тебе это дают понять: были мы как-то в красивейшем в монастыре, где вход увешан был двадцатью запретами огромного размера, где нельзя было просто все, а здесь «смиренно просят»:

Только вошли, только облачилась я в выданную «юбку», как тут же получила приглашение туда, наверх!
7.

115 лет, 76 метров, но мы идем не так высоко, только до колоколов. Только!))
8.

И замолкаем, не в силах говорить от восторга. И сначала я вообще забываю, что шла сюда за красивыми фото, вместо этого заражаюсь всеобщей радостью и улыбаюсь вместе со всеми, и …с тем же выражением счастья на лице, что у этих людей, звоню в самый большой колокол!
9.

10.

11.

Ну, и без фотографий, конечно, не обошлось))
12.

13.

14.

Он тоже был не здешним, и у него ничуть не меньше нашего захватывало дух…
15.

А потом был долгий спуск, сверху подпирали, снизу подпихивали, но как можно такое пропустить!)
16.

17.

18.

И эта же решетка уже снаружи.
19.

Вот теперь можно отдышаться и сказать уже об истории монастыря.
Находится он на правом берегу реки Оки, в селе Пощупово Рыбновского района Рязанской области, в 25 километрах от города Рязани.
Историческое предание относит его возникновение к концу XII или началу XIII столетия когда в эти края пришли монахи — проповедники Слова Божия, чтобы просветить окрестных язычников светом спасительной Христианской веры. С собою они принесли чудотворную икону апостола Иоанна Богослова — одну из многих святынь, переданных Константинопольской Церковью в благословление новопросвещённой Русской земле. Образ этот стал главной святыней Богословского монастыря.
В славянском Прологе под 26 сентября повествуется, что он был написан в VI столетии в Византии мальчиком-сиротой, рукою которого вспомоществующе водил сам, явившийся ему, апостол Иоанн Богослов. Первоначально монастырь возник несколько в ином месте.

20.

21.

22.

Под соседним холмом, из подножия которого и по сей день истекают родниковые ключи с целебной водой, пришедшие монахи ископали пещеры, в которых устроили храм и поселились сами.
Хода в пещеры больше нет, закрыли лаз от греха подальше. Но говорят, что и их со временем восстановят, как восстановили уже практически весь монастырь.
23.

Место основания обители, столь живописное ныне, в те далёкие времена имело вид мрачной и суровой пустыни. На монастырском холме и окрестных высотах рос многовековой дубовый лес. Низменное пространство к югу до самой Оки было покрыто непроходимыми топями и болотами.

В 1237 году святой апостол и евангелист Иоанн Богослов защитил свою обитель от татаро-монгольских завоевателей.
В ту пору хан Батый, разорив столицу Рязанского княжества, Старую Рязань, и продвигаясь со своим войском вдоль Оки на Коломну, приступил к Иоанно-Богословскому монастырю с намерением ограбить его и сжечь. Однако, грозный хан и его воины были устрашены видением святого апостола Иоанна Богослова. Отказавшись от мысли разорить обитель Батый оставил при чудотворной иконе свою золотую печать, которая хранилась иноками на протяжении 416-ти лет. В 1653 году при архиепископе Рязанском, священномученике Мисаиле, когда чудотворный образ временно находился в старом Успенском соборе Рязанского Кремля, печать была снята для позлащения большой водосвятной чаши.
24.

25.

В XVI — первой половине XVII века монастырь претерпевал многократные разорения со стороны крымских татар, но неизменно возрождался. Предание рассказывает, что после одного из таких разорений в XVI столетии была сделана попытка перенести монастырь в более безопасное место — в село Высокое Михайловского уезда, к «засечной черте», под защиту русских пограничных дружин. Но апостол Иоанн Богослов сего не желал. Его чудотворная икона скрылась из местного храма и была вновь обретена в изначальной Богословской обители, но уже не на старом месте, а несколько севернее, в монастырском лесу на огромном дубе, где ныне возвышается собор во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Настоятель с братией, усмотрев в чудесном перенесении образа вразумление свыше, вернулись на прежнее место. Дуб же этот, до самого построения собора, оставался постоянно зеленеющим деревом. При расчистке площадки для храма, первоначально деревянного, дуб спилили, а доску, изготовленную из него, положили поверх главного престола. Впоследствии эта доска была перенесена в новый Успенский собор монастыря.
26.

27.

28.

Несмотря на переменчивую политику государства по отношению к Церкви в петровское и последующее время обитель находилась в благоденственном состоянии. Численность братии составляла тогда около 50-ти человек.
После указа Императрицы Екатерины II от 1764 года о секуляризации церковных земель Иоанно-Богословский монастырь, как и многие другие русские обители, приходит в упадок. Пора нового духовного и хозяйственного расцвета для него наступает во второй половине XIX столетия.
В 1860 году неподалёку от обители приобретает загородное имение Давид Иванович Хлудов — потомственный почётный гражданин, купец 1-й гильдии.
Будучи ревнителем христианского благочестия, Давид Иванович становится главным благотворителем монастыря. На его средства полностью реконструируется Иоанно-Богословский собор (он становится одноэтажным). В соборе устраивается новый иконостас. Иконы для него пишет известный рязанский художник-изограф Николай Васильевич Шумов. Этот собор, уже в обновлённом виде, был вновь освящён 5 октября 1862 г. во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

29.

30.

Вне монастырской ограды в 1867 году был возведён двухэтажный каменный гостиный двор для богомольцев. В том же году было построено здание церковно-приходской школы для местных крестьянских детей. Иноки ежегодно обучали в ней более 70 мальчиков. Все необходимые учебные принадлежности предоставлялись им также за счёт монастыря.
Усердием того же доброхотного купца Д. И. Хлудова в 1873 при обители была устроена богадельня на 150 человек, из которых в ней могли получать призрение 60 человек мужского и 60 человек женского пола — престарелых, достигших 60-ти летнего возраста, а равно без различия лет и те, которые по разным болезням и природным недостаткам не могли своими трудами себя пропитать. Также и 30 человек больных, по 15-ти каждого пола.
Не одни только живущие в богадельне, но и вне её — временно приходящие для излечения получали медицинскую помощь. С этой целью при богадельне имелась постоянная аптека с опытным фельдшером.

31.

В годы гонений на церковь в первой половине XX века обитель разделила судьбу многих русских монастырей и храмов. В 1930 году насельники монастыря во главе с престарелым настоятелем архимадритом Зосимой (Мусатовым) были арестованы, доставлены в Рязань и по обвинению в контрреволюционной деятельности осуждены к различным срокам ссылки в Казахстан. Сам монастырь был закрыт и упразднён. Накануне закрытия из обители исчезла одна из главных из её святынь — древний чудотворный образ апостола Иоанна Богослова. С того времени местонахождение иконы неизвестно.
32.

33.

Долгие годы древняя обитель стояла в запустении и забвении. В годы разорения здания обители долго пустовали, потом в них разместили детский дом для малолетних правонарушителей, а внутренний объем Иоанно-Богословского храма разделили перекрытием, устроив два помещения – для спортивного зала и клуба, пол которого устлали иконами, вынутыми из иконостаса. Некоторое время спустя здания монастыря занимало училище механизации сельского хозяйства. И только в 1988 году монастырь был возвращен Русской Православной Церкви, и началось его постепенное возрождение. Ремонтировались храмы, велась обширная реставрация, освящались новые престолы и приделы, на колокольне появились новые колокола. Многое помнит монастырь, и каждый его храм свято хранит свою историю.
34.

35.

36.

Теперь время войти в Успенский храм и… И понять вдруг, что ты видел уже многое и во многих местах, видел иконостасов золото, видел их резьбу каменную, деревянную, видел даже храмы, целиком отделанные грубоватой керамикой, но это! Как же замечательно, повторюсь, порой получать впечатления нежданные, чтобы увидеть вдруг, вдохнуть и забыть, что надо выдохнуть.
37.

Только подумать, что в советское время здесь был гараж для сельхозтехники, что уже в наше время специалисты оценивали состояние храма словами: «восстановление не представляется возможным». А теперь смотришь и думаешь: так, может, и с другими погибающими храмами не все безнадежно, может, и к ним придет благодать восстановления и красоты?

Все фото все-таки украдкой. Нет, мне ни разу никто не сказал ни слова, но «в помещениях храмов фотосъемка не разрешается» — это я ведь видела, а потому чувствовала себя нарушительницей там, где была принята с добром, с улыбкой, с готовностью бесплатно накормить в паломнической трапезной…
38.

39.

Такое вот место в селе Пощупово, к которому ведет от трассы та же дорога, что и к изъезженному вдоль и поперек есенинскому Константиново.

Автор lica_alica

Добавить комментарий